２６・無欲と智慧にはどんな関係があるのでしょうか？

　無欲が智慧である。二つは別のものではない。
それは同じである。無欲とは、心がどのような
対象物に向かうことも差しひかえることである。
智慧とは対象物が現れないことを意味している。
別の言い方をすれば、自己以外の何ものも
求めぬことが無執着、あるいは無欲であり、
自己をけっして離れないことが智慧である。

２７・自己探求と瞑想の違いはなんでしょうか？

　自己探求とは、自己の内に心を
とどめておくことである。
瞑想とは、自分の自我をブラフマン、つまり、
存在・意識・至福であると思いなすことである。

２８・解脱とはなんでしょうか？

　束縛されている自我の本性に尋ね入り、
その真実の本性を悟ることが解脱である。

ある帰依者がシュリー・ヴァカヴァーンに尋ねた
「各想念ごとに主体と対象が現れては消え去ります。
主体が消え去った時「私」も消え去るのでしょうか？
もしそうなら、どのように「私」の探究を進めれば
よいのでしょうか？」
“ラマナ・マハルシとの対話（TALKS)より　２９　ある帰依者が・・” の続きを読む

質問者

真我は「聞く者、考える者、知る者」などと描写されますが、その後で再び「聞く者ではなく、考える者ではなく、知る者でもない」と描写されます。
そうなのでしょうか？

マハルシ

その通りです。
一般の人は知性（ヴィジニャーナマヤ・コーシャ）の中に変化が現れたときに自分自身に気づきます。そのような変化は現れては消え去る一時的なものです。それゆえ、知性（ヴィージニャーナマヤ）は鞘（さや・コーシャ）と呼ばれるのです。
“ラマナ・マハルシとの対話（TALKS)より　３０　真我は・・” の続きを読む

１９３９年１月２３日～２８日　対話６１６（５９才）

質問者

シーヴァ・ナディとは実体があるものなのでしょうか？それとも想像の産物なのでしょうか？
（シーヴァ・ナディ　個人の魂の霊的な神経経路）

マハルシ

ヨーギーたちはジーヴァ・ナディー、アートマ・ナディー、パラー・ナディーと呼ばれるナディー（霊的な神経経路）が存在すると言っています。「ウパニシャド」はそこから幾千ものナディーが派生するセンターがあると述べています。ある人はそのようなセンターは脳に位置すると言い、別の人は別のセンターに位置すると言います。
“ラマナ・マハルシとの対話より　３１ー１　「シーヴァ・ナディとは・・」” の続きを読む

つづき

今もなお内在する潜在的傾向がサマーディの静寂を妨げないようにするには、生来のヴァーサナーを根絶しなければならないのです。そのためヨーギーはクンダリーニーを（スシュムナーの延長でしかない）ジーヴァー・ナディーと呼ばれる経路を通してサハスラーラーからハートへと降ろします。このようにスシュムナーは曲線を描きます。それは太陽神経叢から始まり、脊椎を通って脳に昇りつめ、そこから曲がって降りて行き、ハートの中に到達するのです。ヨーギーがハートに達したとき、サマーディは永久的なものになります。これでハートこそが最終センターであることが理解できるでしょう。
“ラマナ・マハルシとの対話より　３１ー２　” の続きを読む